Al-Quran menghuraikan kehendak fitrah insaniyah.

 

Pada diri seseorang supaya manusia kembali kepada fitrahnya semulajadi apabila diterjemah kepada sesama manusia maka lahirlah adil dan ihsan.

Itulah tuntutan ugama daripada Adam, Idris, Nuh sehingga kepada Nabi Muhammad  saw. Khutbah jumaat selalu mengulang2 perintah Allah , adil dan ihsan. Hakikat itu diterima oleh semua golongan manusia melainkan golongan yang cacat fitrah dan mereka yang salah pengenalan mengenai agama. Mereka terdinding daripada adat resam yang salah pengenalan, mereka semata2 melihat pada cara dan resam yang berakar umbi dalam masyarakat mereka. Mereka jadikan perjuangan semata2 untuk kepentingan puak sehingga hilang prinsip dan matlamat ugamanya sendiri.

Mereka mendakwa tidak masuk syurga melainkan hanya puak mereka sahaja . dakwaan ini menjadi pegangan kaum yahudi dan nasara pada zaman Nabi Muhammad  saw tetapi hari ini dakwaan yang sama menjadi pegangan orang Islam  .pada umumnya mereka dikuasai oleh orang2 yang mendakwa dirinya ustaz dan ulama yang diupah oleh orang2 yang berjuang membela puak mereka menjadikan agama sebagai industri perniagaan untuk membuat harta dan agama sebagai alat untuk kepentingan poket dan perut secara individu.

Lebih mengukuhkan pendirian mereka dengan tertubuhnya Jakim  yang mempromosi halal telah menjadikan semua kepada haram mutlak daripada yang tidak mutlak. Mereka tidak dapat membezakan haram millah dan haram muslihat . seluruh tumpuan Jakim  hanya kepada kain tudung, arak anjing dan babi.

Apakah dengan terlaksananya ke empat2 perkara ini maka sempurnalah Islam  sebagai kebangkitan Nabi Muhammad  saw?

Apakah dengan keempat2 perkara itu sebagai asas kepada perpaduan dan daulah islamiyah?

Pada pendapat saya ia adalah  jauh daripada matlamat kerana islamisasi yang di perkenalkan tidak berdasarkan pada Al-Quran . mereka meletakkan fiqah lebih mutlak daripada Al-Quran.

Sepertimana kamu bani Israil apabila diperintah mencari lembu mereka mempersoalkan dengan bermacam2 persoalan yang detail sehingga daripada perintah yang mudah akhirnya menjadi payah. Demikianlah tumpuan Jakim  terhadap kain tudung, arak, babi dan anjing menyebabkan mereka hilang tumpuan matlamat quran diturunkan. Jakim  sudah tidak relevan. Jakim  bukan penyelesaian masalah.

Jakim  adalah satu perhimpunan ruhban (iaitu mereka menumpu kerluan peribadai semata2 tanpa apa2 ajenda politik dan ekonomi masyarakat) yang cuba menonjolkan dirinya sebagai pembimbing tetapi bertindak seperti tikus memabaiki labu.

Mereka mempersia-siakan kuasa yang dianugerahkan oleh Allah  dan tidak menuju kepada matlamat Islam  sebagai khalifah yang diukur kepada kepentingan semua  manusia.

Contoahnya Nabi Muhammad  berdakwah menerusi kuasa pemerintah membentang gagasan keadilan dan kasih sayang dalam kehidupan secara mudah manusia dapat mengecapi, memahami dan menerima Islam  secara prinsip dalam kehidupan . maka wajarlah badan seperti Jakim  membuat persediaan ke arah itu sebelum suara2 resah dan tidak puas hati akan kedengaran.

Apabila ada pandangan supaya Jakim  dibubarkan , terdengarlah di sana-sini bantahan kerana bercanggah dengan sifat syirik dan taklid mereka kepada ulama.

Firman Allah :

Mereka jadikan ulama fiqh dan ulama tasauf itu tuhan selain daripada Allah .

Akhbar ulama fiqh-rohban(ulama tasauf)

Mereka mentafsirkan syirik hanya kepada orang2 bodoh  yang memuja keramat dan kubur tetapi mereka menyembunyikan syirik mereka yang mendewa ahli ilmu dan orang2 yang berkuasa.

Tafsir ayat tadi, kata ibni Abbas, mereka tidak sembah ulama tetapi mereka telan kata2 ulama tanpa menilainya dengan Al Quran. Manusia tidak syirik kepada sifat Allah  yang menjadikan langit dan bumi tetapi mereka syirik kepada kalam Allah  dan meletakan kata2 manusia setaraf dengan kalam Allah  dan tidak boleh dipertikaikan.

Mereka bercakap bagi pihak Allah  tetapi membelakangkan kitab Allah .

Saya berseru kepada penghuni2 Jakim  dan sekutu2nya supaya kembali kepada Al Quran dan sunah nabi. Janganlah kamu melangkau batas dengan mengukur Islam  itu dari sudut urusan peribadi semata2 kerana Al Quran adalah untuk semua manusia.  Juga begitu tidak menonjol kepada ukhwah islam sebagai panduan hidup kepaada semua dan membentang gagasan keadilan, kasih sayang sesama manusia dalam kehidupan

Al Quran tidak harus dibaca balik bahasa semata2 kerana berlaku banyak penyelewengan yang mengambil petikan daripada Al Quran untuk mengukuhkan hujah kepada individu penulis dan ahli politik.

Musabaqah Al Quran lebih setengah abad hanya berhenti setakat lagu, taranum dan tajwid tanpa apa2 peningkatan dan telah di sembunyikan matlamat Al Quran diturunkan. Keadaan statik ini menunjukkan pimpinan Jakim  beku terhadap Al Quran walau pun mereka mengada-adakan slogan pencetus perpaduan dan sebagainya. Ia adalah slogan kosong.

oleh hasan muhamad

Keadaan Manusia Sentiasa Meningkat.

       Demikianlah Allah memberitahu bahawa manusia sentiasa meningkat seperti ‘al-shafaq’ pada awal malam, di mana cahayanya nampak sedikit. Kemudian apabila bulan mengambang cahayanya bertambah dan lebih terang daripada cahaya ‘al-shafaq’. Setelah bulan jatuh, matahari pun naik, maka cahaya bulan bertambah. Demikian juga manusia yang sentiasa meningkat, tidak kekal dalam satu keadaan sehingga dia meningkat ke belakang syurga.[1] Perkara ini semuanya jelas seperti boleh dikesan dengan pancaindera sebagaimana kamu melihat alam semesta.

       Kemudian, apabila keadaan manusia ini sama seperti keadaan alam ini, Allah berfirman:

“Sesungguhnya kamu akan melalui selapis sesudah selapis”. (Al-Qur’an: 84: 19).

       Maksudnya, demikianlah Allah ciptakan manusia dari satu peringkat ke satu peringkat hingga tiada penyudahnya.

(dipetik sebahagian dari tafs al hakm surah al insyiqat)

“Bahkan orang kafir itu mendustakan; (22). Padahal Allah lebih mengetahui apa-apa yang mereka kumpulkan”.(23). (Al-Qur’an: 84: 22, 23).

       Maksudnya, mereka mengumpulkan keingkaran dan penolakan dalam hati mereka. Di sini terdapat isyarat bahawa peningkatan manusia tiada penghujungnya. Tidak tamat disyurga sahaja. Malah dia terus kepada tajalli nama dan sifat Allah seperti yang diisyaratkan oleh orang sufi, tetapi shari’at tidak menyebut lebih daripada syurga dan neraka, kerana shari’at tidak taklifkan peringkat ini kepada orang ramai secara menyeluruh. Al-Qur’an tidak pernah membentangkan lebih daripada itu melainkan secara isyarat, supaya manusia sedar kejadiannya tidak terhenti di syurga dan neraka sahaja. Tambahan pula, manusia tidak boleh meningkat ke peringkat yang lebih tinggi daripada syurga melalui jasad, tetapi melalui roh sahaja.

       Darjah itu diperolehi selepas mati jika dia tetap di atas tuntutan shari’at yang tersebut. Darjah ini sama dengan farḍū kifayah sahaja. Peringkat ini telah diusahakan oleh orang ṣūfi di dunia ini. Maka setiap orang tidak dituntut mempelajari ilmu taṣawūf, malah kepada ahli-ahlinya sahaja. Ayat yang sama dengan ayat ini ialah ayat dalam surah al-Tin di mana Allah ta’ala berfirman:

“Melainkan orang yang beriman dan beramal baik, maka mereka ini akan mendapat ganjaran yang tidak putus”. (Al-Qur’an: 95: 6).

       Pada hakikatnya, keadaan ayat ini hanya dibincangkan oleh para ḥukama’, kerana mereka membahaskan perkara-perkara rohani. Maka berlakulah pertelingkahan di antara golongan mutakallimin dan golongan hukama dalam masalah kebangkitan selepas mati.

       Para ḥukama’ berkata bahawa kebangkitan selepas mati berlaku pada roh sahaja, manakala golongan mutakallimin mengatakan kebangkitan itu dengan jasad. Maka berlaku kafir mengkafir antara dua golongan ini; sedangkan dua golongan ini telah salah faham kerana tidak memahami maksud kedua-dua pihak. Sedangkan maksud para ḥukama’ bahawa kebangkitan rohani selepas syurga, kerana mereka hanya membincang perkara rohani. Golongan mutakallimin hanya membincang perkara semasa. Maka tidak ada perkhilafan di antara dua golongan ini, malah setiap golongan berada di atas pendapat masing-masing.

       Sekarang kami bincang awal surah ini.

(dipetik sebahagian dari tafs al hakm surah al insyiqat)

Ulasan penulis

Pada manusia ada tiga sendi iaitu, pertama, badan. Yang kedua roh badan, dinamakan nasamah dan yang ketiga roh illahi ataupun dinamakan nafsnatiqah.

Apabila manusia mati, terpisahlah badan dari kedua-dua roh iut.

Tetapi nasamah masih berfungsi, masih ada dan berkongsi sebagai seorang manusia dan masih kekal sifat-sifat manusia seperti keinginan dari serta kesan amalan di dunia dia malikat di nasamah samada dosa ataupun kebajikan berfungsi sebagai badan kepada roh natiqah.

Setelah dosanya dibersihkan dalam neraka, segala fungsi nasamahnya masih kekal bersama keinginan sebagai seorang manusia dan dapat menikmati di syurga.

Memenuhi segala impian yang tidak dapat dikecapi semasa hayat. Dengan lain perkataan syurga adalah sambungan nikmat dunia yang tidak boleh digambarkan di dalam syurga untuk tempoh masa yang panjang sehingga akhirnya syurga tidak lagi diperlukan.

Ulama mutakhalimin berpendapat penghuni syurga dan neraka itu kekal selama-lamanya. Adakah kekal mutlak itu sama dengan kekal Allah?

Persoalan ini timbul semasa pemerintahan khalifah makmun lagi.

Keadaaan manusia di dunia, tuntutan fizikal dan nafsu adalah tuntutan pertama. Apabila manusia dalam keadaan lapar dan dahaga, ia akan menjadi lemah segala-gala. Akalnya tidak dapat memberi tumpuan kepada yang lain.

Keadaan demikian menjadi terbalik apabila ia di syurga. Segala tuntutan nafsu ditentukan oleh sifat malakiyah. Kekuatan malakiyah telah menjadi kian beransur kuat dan tuntutan nafsu yang masih ada pada nasamah kian menjadi semakin lemah.

Akhirnya malakiyah menguasai nasamah sepenuhnya dan nasamah kini berada dalam keadaan semakin lemah. Segala keperluan nafsu di syurga bukanlah sesuatu yang mutlak bagi penghuni shurga.

Manusia ketika itu tidak makan, tidak lapar, tidak minum, tidak dahaga. Demikianlah juga keperluan sekian menjadi pudar dan bukan menjadi satu keperluan manusia yang telah dikuasai oleh sifat malakiyah yang tidak perlu kepada makan dan minum dalam keadaan nasamah yang semakin pudar keinginannya.

Akhirnya terpisahlah antara dua roh nasamah dan natiqah atau dengan lain perkataan, kematian yang kedua akan berlaku. Asal roh pulang ke roh, asal tanah pulang ke tanah.

Oleh hasan muhamad, kg tok ku.

---

[1] Kemudian yang terakhir ialah melihat Tuan sekalian manusia dan zahirlah penguasaan tajallī Allāh di dalam syurga. Selepas itu terdapat sesuatu yang aku diam mengenainya dan aku tidak mahu menyebut kerana mengikuti Nabi (S.A.W.) (Ḥujjat Allāh al-Bālighah, jilid 1, bab ‘EçRVLÛ¯ Ϭ°×uÛ¯ À¯R§ sÝ ®Ä RÙ¿ ²°±’, ms. 38).