ADAM(a.s) Bukan Manusia Pertama

ADAM(a.s) Bukan Manusia Pertama

Berdasarkan ilmu biologi, manusia merupakan salah satu dari berbagai2 jenis spesies (al-nau’) dimukabumi. Spesies (al-nau’) manusia di namakan sebagai Homo sapiens (bahasa Latin yg.bererti `manusia yg. tahu’).

Spesies (al-nau’) manusia itu berasaskan dari `induk’ spesies manusia atau ‘gambaran spesies’ (imam al-nau’) yg.merupakan tempat lahir tajjalli al-a’zam yg. berada di alam atas/tinggi. Adam(a.s) yg.berada dibumi mempunyai imam al-nau’ insan.

Adam(a.s) adalah manusia yg. utama (bukan yg. pertama) kerana beliau mempunyai sifat2 imam al-nau’ insan.

Di dalam surah Al-Baqarah ayat 30, Allah(s.w.t) berfirman: “Sesungguhnya Aku mahu jadikan seorang khalifah di bumi”.

Ayat ini bermaksud, Allah mahu jadikan Adam(a.s) sebagai pemerintah/pemimpin kpd. kaumnya dibumi sebagaimana  khalifah yg.diberi kpd. Daud(a.s) dan bukannya khalifah yg.berada di langit.

Manusia diilhamkan secara semulajadi cara mendapat faedah yg. bertepatan dgn. kehendak gambaran spesiesnya, tetapi setiap kaum itu mempunyai gaya & adab yg.berbeza menyebabkan manusia berbeza.  Akhlak yg.sejahtera dan tepat adalah syarat kesejahteraan individu spesies yg. sihat.

Secara umumnya perkembangan spesies manusia itu ada tiga(3) peringkat, sepertimana berikut;

1.       Haiwan Natiq - hanya pandai berkata-kata

2.      Boleh menamakan alat-alat – iaitu merupakan manusia yg.mempunyai idea, kreatif dan boleh berfikir utk. merekacipta sesuatu yg. dapat member manafaat kpd. manusia sejagat.

3.      Boleh mengenal masalah 

Peringkat kedua(2) dan ketiga(3) itulah yg. dikatakan spesies (al-nau’) manusia yg. mempunyai imam al-nau’.

Di dalam surah Al-Baqarah ayat 31, Allah berfirman: “Dan Ia telah ajarkan kepada Adam nama-nama itu semuanya”.

Masalah teori evolusi tidak dibangkit oleh ulama mutaqaddimin(abad 1-3 Hijrah=abad ke 6-8 Masehi ~ 1 abad = 100 tahun) kerana persoalan ini bukanlah suatu keutamaan di waktu itu.

``Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah’’        (Al-Mu’minun:12)

Ayat di atas merupakan firman Allah(s.w.t) yg ditujukan kepada semua umat manusia kerana sesungguhnya Al-Quran itu diturunkan sebagai `panduan hidup’ bagi seluruh umat manusia tanpa mengira kaum atau warna kulit dan juga tanpa membezakan manusia yg pertama atau manusia seterusnya. Para ulama Mutakkhirin( 300 tahun dan seterusnya selepas kewafatan Nabi s.a.w) telah mula di pengaruhi oleh golongan ahlil kitab bangsa Yahudi yg banyak mendominasi bidang keilmuan pada zaman itu (zaman Taurat) yg secara tidak langsung menyebabkan mereka(para ulama Mutakkhirin) tenggelam di dalam ilmu yg hanya mementingkan rupa/zahir semata-mata tanpa merenung hikmah atau falsafah disebalik penurunan kitab Al-Quran tersebut yg merupakan panduan hidup seluruh umat manusia. Al-Quran adalah merupakan suatu panduan yg praktikal dan realistik dan bukanlah hanya sekadar khayalan semata-mata sptmana kisah `Hikayat Seribu Satu Malam’ yg begitu masyhur pada suatu masa dahulu. Sewajarnya umat Islam hari ini membuat kajian yg lebih jelas, sesuai dgn perkembangan ilmu yg tinggi dan mencabar di masa ini.

Para ulama Mutakhirrin telah cuba menyesuaikan kisah2 atau cerita2 yg diperolehi dari ahlil kitab Yahudi dgn berdalilkan firman2 Allah di dalam Al-Quran. Contohnya, ``Dan(ingatlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kpd Malaikat : ``Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah liat yg kering, yg berasal dari tanah kental yg berubah warna dan baunya’’(Al-Hijr:28) dan lagi ``Ia menciptakan manusia(lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar’’ (Ar-Rahman:14).

Kaedah penyesuaian pemikiran atau kisah2 yg diamalkan oleh para ulama Mutakhirrin ini amat jauh terpesong jika dibandingkan dgn kaedah yg digunapakai oleh para ulama Mutaqaddimin, iaitu menyesuaikan kehendak hikmah Al-Quran ke dalam pemikiran/kehidupan manusia.

Saya berkata(penulis), sememangnya manusia ini dijadikan dari bahan yg sama iaitu `tanah’. Iaitu dari air mani diproses dari zat2 makanan yg berasal dari saripati tanah/bumi(tumbuh2an serta binatang2 dari darat dan lautan).  Sekiranya manusia terdahulu(Adam) terjadi dari segumpal tanah secara langsung begitu, sudah tentu ianya berbeza dari sudut kejadian manusia dan menyalahi `sunnatullah’ sebagaimana firman Allah (s.w.t): ``Yang demikian adalah menurut `Sunnahtullah’(undang2 peraturan Allah yg telah lalu) dan engkau tidak sekali2 akan mendapati sebarang perubahan bagi `Sunnatullah’ itu’’ (Al-Ahzab:62). Oleh itu kalau hari ini terjadinya dari air mani, maka dahulu pun sama jua dimana air mani tersebut juga berasal daripada tanah.

Kisah Adam ada di ceritakan di dalam semua kitab2 yg terdahulu.  Adam dlm bahasa Sanskrit di sebut  `Atam/Atama’ bermaksud `Yg Utama’. Dan Adam juga bukanlah hanya satu(1) orang sebagaimana fahaman umum. Adam merupakan org yg utama yg telah diajarkan oleh Allah(s.w.t) dgn kebolehan menamakan benda2 sebagaimana yg telah diterangkan sebelum ini. Seorang yg mempunyai idea, kreatif dan ada kebolehan mencipta sesuatu alat dan menamakannya. Nama2 tersebut contohnya spt kapak, lembing, pisau dan sebagainya, telah dinamakan sejak lama dahulu dan seluruh umat manusia telah dapat menerima nama2 tersebut dan faham akan fungsi alat masing2 hingga ke hari ini. Kemajuan zaman yg semakin meningkat dan moden menyebabkan alat2 tadi telah diubahsuai agar menjadi lebih mudah dan efisien sesuai dgn zaman sekarang.

Adam(a.s) merupakan khalifah atau pemerintah pertama di mukabumi. Beliau telah menjadi pemimpin mengikut tahap kemajuan dan tahap pemikiran yg sesuai dgn zaman beliau di seluruh benua dunia. Dan Adam(a.s) juga bukanlah satu(1) orang sebagaimana fahaman umum. Sebenarnya sebelum dari Adam(a.s) itu telah ada manusia yg hidup di mukabumi dlm bentuk jasad yg tidak seperti manusia di zaman moden. Ada yg mengatakan spt monyet, gorilla dll. Rupa paras bukan menjadi ukuran tapi apa yg penting berdasarkan kajian di dapati manusia di zaman kuno( peringkat haiwan Nul-Natiq ) itu mempunyai DNA manusia jua. Teori Evolusi oleh Charles Robert Darwin(1859M – abad ke 18 Masehi) di dlm bukunya yg bertajuk `The Origin of Species’ mengatakan manusia telah hidup di dunia ini 10 juta tahun yang lalu di zaman sebelum masehi berdasarkan penemuan fosil-fosil (fosil yg ditemui dibuat kajian masa) oleh ahli sejarah/archeologist

Akhir kata renunglah firman Allah (s.w.t), yg bermaksud: ``Bukankah telah berlalu kpd manusia satu ketika dari masa(yg beredar), sdg ia (masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi sesuatu benda yg di sebut2, ( maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)?:(Al-Insan:1). Yg di maksudkan dgn `masih belum wujud lagi’ adalah belum wujud lagi khalifah/pemimpin di kalangan mereka pada masa itu dan mereka hidup penuh dengan kejahilan, menumpah darah dan melakukan kerosakan di mukabumi. Berdasarkan fakta sejarah, di dapati Adam(a.s) yg merupakan salah seorang khalifah bagi manusia pada masa dahulu di lahirkan pada 5472 sebelum Masehi(SM). Nabi(s.a.w) dilahirkan pada 571 Masehi, maka jika dikira jarak perbezaan masa dari Adam(a.s) hingga ke Nabi Muhammad(s.a.w) adalah kira2 6,043 (enam ribu empat puluh tiga) tahun lamanya, sedangkan fosil yg ditemui oleh ahli arkeologi mengikut kajian sains moden adalah berumur kira2 10 juta tahun lamanya. Adam(a.s) merupakan Nabi dan khalifah yg pertama yg diceritakan di dalam Al-Quran utk umat Arab pada masa itu. Sedangkan masih ada lagi umat manusia yg mendiami benua2 lain di dunia spt di Afrika, Eropah dan sebagainya tidak diceritakan di dalam Al-Quran.

Firman Allah(s.w.t) yg bermaksud: ``Dan(Kami) telah mengutuskan) beberapa org Rasul yg telah Kami ceritakan kpd.mu dahulu sebelum ini, dan Rasul2 yg tidak Kami ceritakan hal mereka kpd.mu.’’.(An-Nisa’:164)

Oleh admin...bukan aurat

HAKIKAT PERBEZAAN MAZHAB

HAKIKAT PERBEZAAN MAZHAB

Di dalam proses perkembangan tamadun bagi sesuatu kaum  ianya berkait rapat dengan perkembangan budaya kaum tersebut. Budaya yang baik dan diterima pakai oleh sesuatu kaum itu bolehlah dijadikan sebagai pemudah cara dalam hidup bermasyarakat.

Umat Islam yang lepas telah melalui beberapa peringkat zaman kegemilangan ilmu seperti contohnya zaman perkembangan ilmu Al-Quran, ilmu Hadis dan juga ilmu Feqah. Budaya baik yang diamalkan di dalam sesuatu masyarakat itu tadi merupakan jalan2 yang di lalui bagi mencapai tujuan yang baik juga.

Mazhab adalah istilah Bahasa Arab yang bermaksud  jalan yg di lalui yg menjadi ciri2 khas bagi seseorang.Minhaj atau Manahij pula bererti jalan yang jelas dan terang, sebagaimana firman Allah(s.w.t) di dalam surah Al-Maidah:48 yang bermaksud `Utk.tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan & jalan yang terang’.

Secara amnya jalan atau mazhab pada masa dahulu terbahagi kpd. dua(2) sahaja, iaitu mazhab kaum Arab dan mazhab kaum Ajam(selain dari bangsa Arab). Kaum Arab menerima tiga(3) mazhab manakala kaum Ajam menerima mazhab Abu Hanifah(Hanafi).

Umar ibni Ab.Aziz (682-720) merupakan khalifah Ummaiyyah yg memerintah dari tahun 717-720. Beliau adalah cicit kpd Saidina Umar ibni Al-Khattab. Bapanya Ab.Aziz merupakan seorang Gabenor Mesir pada zamannya.

Bermula pada zaman khalifah Umar ibni Ab.Aziz perkembangan ilmu dalam bidang Hadis telah tercetus dan menjadi perkara utama yang dititik beratkan di mana beliau sendiri pula mempunyai beberapa kelebihan, antaranya:

1)    Telah mengubah dasar sediada yang berkaitan Ahlul-Bait.  Beliau telah banyak membantu keluarga Nabi(s.a.w) yang menyebabkan beliau disanjung tinggi oleh Bani Ummaiyyah mahupun Abbasiyyah.

2)    Mengarahkan ulama’2 agar mengkaji  hadis2 serta membukukannya.

Usaha penumpuan kpd kajian/membukukan hadis2 itu telah melahirkan sedikit kesan sampingan tanpa disedari iaitu para Ulama’ terlupa yang `Ulum Al-Quran’ itu sendiri telah mantap dan sempurna. Perkataan `Ulum’ adalah dalam lafaz jamak drpd. perkataan `ilm’ yg boleh ditakrifkan sebagai `kefahaman muktamad yg menepati fakta sebenar’.

Bidang keilmuan terus berkembang pesat sehinggalah penekanan diberikan pula kpd bidang Feqah. Ilmu Feqah menjadi popular dizaman selepas itu yg tanpa disedari juga telah memberikan kesan sampingan iaitu Ilmu Al-Quran dan Sunah mulai menjadi malap. Mereka memetik ayat-ayat Al-Quran yang selari dengan fiqh dengan mentafsir Al Quran  mengikut kaedah feqah dan nahu semata-mata dan merebak tanggapan tentang ayat nasahk mansuh pada sebahagian ayat Al Quran. Demikian juga pakar-pakar motivasi mengarang buku-buku terisi dengan ayat-ayat Al Quran. Apakah tujuan mereka? Atau ayat Al Quran itu dijadikan tiang/tongkat sebagai ayat untuk mengukuhkan banggunan/matlamat masing--masing.

Antaranya mereka sedar diri mereka buta Al Quran dan sebab itu mereka  menolak usaha majlis dialog pelbagai ugama dengan bermacam-macam alasan kerana mereka tahu di pihak yang lain sanggup berhujjah dengan Al Quran. Adapun di pihak orang yang mendakwa dirinya  ulama hanya berhujjah dengan hadis dan fiqah. Mereka sedar apabila bertembung di antara pihak yang berhujah dengan Al Quran maka terdedahlah diri nya terang-terang menolak Al Quran.Pembetulan di kalangan khilaf mazhab perlu ada suatu pendekatan mengikut kaedah hikmah.

          Pembetulan khilaf perpecahan umat Islam tidak harus dibiarkan berterusan dan seruan bersatu kepada Al Quran dan sunah jalan sebaik-baiknya jalan hikmah daripada Al Quran mampu membawa umat Islam kepada bersatu sebagai chontoh. Satu antara contoh

Salah satu sudut perbincangan pada malam Ini berhubung dengan khilaf menyentuh wanita yang boleh membatalkan wuduk. Perlu ada satu pendekatan antara dua khilaf yang mana menyentuh antara positif dan negatif. Wuduk bererti suci maka yang membatalkan suci hanyalah cemar atau hadas. Berasaskan pengenalan cemar inilah para mujtahid mazhab berijtihad mengikut pandangan dan pengenalan mereka tentang batas-batas cemar yang membatalkan wuduk  atau kesucian. berdasarkan cara itulah  itulah, para ulama telah membahaskan dari sudut zahir dan tidak menyentuh persoalan hakikat. Bila manusia ada pengenalan hadas atau cemar maka ternyata cemar itu terlalu banyak.  Sesetengah ulama memahami, membahas pada sudut zahir sahaja dan tidak menyentuh  pengenalan hadas atau cemar ternyata hakikat cemar itu terlalu banyak umpama meraba wanita dengan berlapik yang boleh mendatangkan kemarahan kepada mangsa dan orang yang melihatnya adalah hadas dan boleh membatalkan wuduk malah mengenyit kepada wanita juga sebagai perbuatan yang cemar. Bercakap bohong, menipu dan melakukan kesalahan jalanraya atau sebagainya tergolong dalam golongan orang yang melakukan hadas, mereka juga boleh dikatakan cemar dan boleh membatalkan wudu. Sebaliknya jika seorang itu memegang atau pun menyentuh wanita tanpa unsur-unsur cemar seperti menolong tanpa ada tujuan atau niat cemar, maka menyentuh itu tidak membatalkan wuduk. Hadas dan wuduk tidak seharus di nilai pada zahir semata-mata. Tidak semestinya menyentuh wanita itu membatalkan wuduk dan perlakuan cemar tanpa menyentuh kulit juga boleh membatalkan wuduk. Kesucian zahir dan batin boleh terbatal oleh kecemaran zahir dan batin dan dalam keadaan hati yang tercemar itu tidak wajar menghadap Tuhan.

Oleh Hasan Muhamad dan wan Izhar .

Penghibur Dahulu Dan Sekarang. Apa Bezanya?

Penghibur Dahulu Dan Sekarang. Apa Bezanya?

1.     Industri hiburan yang dapat menpengaruhi masyarakat dan peminat masing-masing telah meletakkan seniman sebagai idola samada lawak jenaka atau nyanyian. Mereka dapat meyelitkan unsur-unsur mesej kepada mayarakat. Peranan itu boleh membantu masyarakat mencapai maklumat yang baru dan sebagainya. Mendidik masyarakat secara tidak langsung sekaligus usaha mereka mendapat imbuhan yang setimpal dan dapat menampung keperluan hidup keluarga sebagai memenuhi tuntutan hidup mereka sebagai ketua keluarga, dia dapat. Hakikat ini tidak sama dengan pengiat seni masa lampau. Kegiatan seni mereka sebagai hobi dan menghabiskan daripada tumpuan kerja harian dan mereka tidak mendapat imbuhan munasabah sebagai penyebab mereka tidak dapat memenuhi keperluan keluarga atau mereka lupa daripada menjalankan tugas sebagai ketua keluarga.


2.     Satu peristiwa seni berlaku di kampung saya. Mereka bermain gasing dan menghabiskan masa dari tumpuan kerjaya harian. Bila mereka pulang kerumah hendak makan, apabila membuka periuk dia mendapati gasing berada di dalam periuk. Bila dia bertanya kepada isterinya, jawab isterinya tiada apa yang hendak di masak. Kerana mereka lalai menyempurnakan tuntutan sebagai ketua keluarga. Hadis nabi s.a.w. “...mereka yang berada di tengah bulatan dan menjadi bahan ketawa adalah melalaikan...” al hadis.

3.     Sepatutnya tujuan yang dikehendaki adalah berada di tengah bulatan dapat menyumbang sesuatu kebenaran serta berusaha kearah memenuhi tuntutan hidup (Ini adalah pendapat saya) yang dimaksudkan dengan melalaikan, ada yang menterjemah, iaitu lupakan Allah atau lupa kepada mati.

4.     Kalau demikianlah, maka semua kerjaya termasuk dalam golongan lalai  kepada mereka seperti orang berniaga ketika ia sedang membuat kira-kira untung rugi dan tidak mungkin ia menumpukan kepada Allah dan sudah tentu dia juga melupakan kepada mati. Maka semua yang bekerjaya sudah tentu akan tergolong dalam kelompok yang melalaikan mengikut pandangan mereka selain dari golongan sami dan ruhban yang telah di perkatakan di nota-nota yang telah di tulis sebelum ini. Ini dikeranakan kerjaya mereka sahaja yang hanya tertumpu kepada zikir-zikir dan kegiatan mengingati Allah dan mati. Hadis melalaikan yang dimaksudkan sebanarnya adalah lupa kepada tanggungjawab dan masyarakat.
5.     Golongan fuqaha hanya melihat kepada zahir hadis secara borong, mereka menghukum tanpa membuat banyak penilaian. Adakah mereka ini termasuk dalam golongan yang tidur kerana mereka tidak sedar perubahan yang berlaku dan tidak dapat mensesuaikan amal yang setimpal dengan perubahan yang berlaku dan tidak menyumbang apa-apa kepada perubahan dunia. Sesungguhnya perubahan itu urusan Allah.
Quran 55:29 “Allah sentiasa dalam urusan syuun illahi”
6.     Mereka itu hanyalah penonton perubahan yang berlaku di depan matanya dan bukan penyumbang kepada perubahan masyarakat. Allah telah menukilkan dalam kitabullah umat as habul kahfi. Suatu umat yang tidur dan tidak dapat memahami perubahan yang berlaku dan mereka tidak menyumbang ke arah perubahan itu dan melihat sahaja perubahan dan ini sama juga dengan golongan sami dan ruhban itu.

Oleh hasan Muhamad. Kg tok ku.

Sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi sentiasa berhajat dan memohon kepadaNya. Tiap-tiap masa Ia di dalam urusan.!(Quran55:29)